ISI и Джеймс Джойс: Влияние III - Взаимоотношения

Здесь, в ISI Dublin, мы гордимся тем, что - помимо всех школ английского языка в Ирландии - имеем глубокую и значимую связь с ирландским писателем Джеймсом Джойсом. Джойс не только считал дом главы, примыкающий к нашему кампусу на Meeting House Lane, "самым историческим местом во всем Дублине", но и сам получил образование в Belvedere College, престижной школе в центре города, где находится наш летний лагерь для подростков. Всемирно признанный одним из самых влиятельных писателей 20-го века, Джойс наиболее известен своим романом Улисс (1922), в котором он делает вышеупомянутую примечательную ссылку на наш кампус Meeting House Lane. Однако, раскрывая влияние Джойса в этой серии блогов, мы не хотели бы ограничиваться только Улисс, Как мы уже делали это в прошлом, мы расширяем сферу нашего изучения до его раннего детства, а оттуда - до детства его собственных детей, в частности, его дочери Люсии, которая окажет неизгладимое влияние на его последнюю и, бесспорно, самую озадачивающую работу, Поминки по Финнегану (1939).

 

III:I Анна Лючия Джойс ... в глазах ее отца

Как уже говорилось в предыдущем посте этой серии, ISI и Джеймс Джойс: Влияние II - АстрафобияЛючия Джойс родилась в Триесте, Италия, 26 июля 1907 года. У нее был сын Джорджио, и она была вторым ребенком Джойса от его спутницы жизни и будущей жены Норы Барнакл. Опасаясь слепоты, Джойс, как утверждается, "назвал ребенка Лючией Анной в честь святой покровительницы глаз". Возможно, он также думал о роли святой Лючии как осветительницы и посланницы в романе Данте Инферно ("Лючия" на итальянском языке буквально означает "свет"). Ребенок был ошибочно зарегистрирован как Анна Лючия. Много позже Джойс выберет имя Анна Ливия для женского персонажа в романе Поминки по Финнегану" (Габриэль Кэри, Джеймс Джойс Жизнь [Melbourne and Galway: Arden Press, 2023], 43).

Как также упоминается в предыдущий пост в этой серииЛючия начала заниматься профессиональным танцем с раннего возраста. Прославленная как талантливая балерина и хореограф, она училась в нескольких известных академиях и работала с некоторыми из самых экспериментальных и авангардных групп в Европе начала XX века. После выступления в 1928 году в La Princesse Primitive в театре "Вье-Коломбье". Париж Таймс писал о ней: "Лючия Джойс - дочь своего отца. В ней есть энтузиазм, энергия Джеймса Джойса и еще не определенная доля его гениальности. Когда она достигнет своей полной способности к ритмичному танцу, Джеймс Джойс, возможно, еще будет известен как отец своей дочери" (Кэрол Шлосс [2003] Люсия Джойс: Танцевать на поминках). На сайте Джеймс Джойс Жизнь (2023), Габриэль Кери рассказывает, как "в мае 1929 года Лючия стала финалисткой первого Парижского международного фестиваля танца. На ней был мерцающий серебряный костюм рыбы, покрытый чешуей, который она создала сама. После этого один из судей отметил, что юная Ирландец была единственной участницей конкурса, у которой был потенциал стать профессиональной танцовщицей. . . . Стремление Люсии к физическому самовыражению на сцене не нашло поддержки в семье, и к октябрю 1929 года она, с одобрения Джойса, решила отказаться от танцев в качестве профессионального занятия. . . . Эта жертва артистической страсти Лючии, по-видимому, стала началом ее падения в психическую нестабильность" (91-93).

III.II Молния из синевы... Молния превращается в Лючию

Начав проявлять невротические черты с самого раннего возраста, непредсказуемое поведение Лючии достигло апогея в 1930-х годах: в этот период она бросила профессиональные танцы и вступила в любовную связь с учеником своего отца, Сэмюэлем Беккетом, который в то время преподавал английский язык в Высшей нормальной школе в Париже. В мае 1930 года, когда ее родители были в Цюрихе, Лючия пригласила Беккета на ужин в надежде заставить его "сделать какое-то заявление", но Беккет решительно и недвусмысленно отказал ей, заявив, что его интересует только ее отец и его писательство.

Лючия, как сообщается, "впала в кататоническое состояние". Позже она говорила, что мужчины, приходившие в их дом, обращались с ней как с "закуской" (Фрэнк Макнелли, "Дочь своего отца - дневник ирландца о трагической жизни Люсии Джойс". The Irish Times [Sat June 16 2018]). Со своей стороны, Беккет позже признается своей любовнице Пегги Гуггенхайм, что у него "не было человеческих чувств, и именно поэтому он не смог влюбиться в дочь Джойса" (Carey, Джеймс Джойс Жизнь, 95). Другие, в том числе биографы Джойса, считают, "что когда [...] Беккет отверг романтические ухаживания Лючии в 1930 году, это было отчасти потому, что он считал, что между ней и ее отцом существовала "сильная неосуществленная эротическая связь"..." (МакНелли, "Дочь своего отца"). Это, несомненно, усугубило бы обвинения в ревности, выдвинутые позже против ее матери, Норы, которая, по признанию Джойса, даже испытывала зависть к своей дочери (Annabel Abbs, "Nora and Lucia Joyce: what sort of mother abandins their daughter?". The Irish Times [Tue July 26 2016]).

В том же году последовали новые отказы, и из этой неудачной полосы событий Лючия, как утверждают, вышла безумной, жестокой и отвратительной личностью. Инцидент, который, так сказать, решил ее судьбу, произошел на пятидесятый день рождения отца, в День сурка 1932 года, когда Лючия бросила стул в свою мать, после чего ее старший брат Джорджио поместил ее в психиатрический институт, эвфемистически называемый лечебный дом в те дни. Трагично, но, похоже, именно Беккет стал виновником инцидента: он был приглашен на день рождения Джойс, что неудивительно, но, учитывая его недавний отказ, Лючия посчитала это личным предательством, предположительно со стороны матери - которая, несомненно, занималась приглашениями на вечеринку, как это было принято у жен в те времена.

В любом случае, в период с 1932 по 1936 год Лючия то появлялась, то исчезала из подобных лечебный домВ то время как ее отец, вопреки советам не только Норы и Джорджио, но и друзей, родственников и многочисленных врачей, либо вовсе отрицал ее болезнь, либо метался от лекарства к лекарству, то предлагая, то предлагая, но в итоге безрезультатно, несмотря на огромные траты средств Джойса - о масштабах которых можно судить по письму к его благотворительнице Гарриет Уивер с просьбой помочь с расходами на уход за Лючией, в котором он заявляет: "Если вы погубили себя ради меня... почему вы будете винить меня, если я погублю себя ради своей дочери" (Джеймс Джойс [1882-1941] - Жизнь 3 [1936]). На сайте Джеймс Джойс Жизнь (111-113), эстафеты Кери:

После долгих лет отказа от психоанализа для Лючии, в 1934 году Джойс наконец согласился обратиться к знаменитому швейцарскому врачу Карлу Юнгу. Юнг был двадцатым врачом Лючии. Одной из причин, по которой Джойс сопротивлялся консультации с Юнгом, были публичные высказывания психиатра о Улисс... Джойс ответила:

Кажется, он читал Улисс от первого до последнего без улыбки. Единственное, что можно сделать в таком случае, - сменить напиток.

Один друг заметил, что Карл Юнг был так груб с Джойсом потому, что имя Джойса переводится на немецкий как freude.

            Джойс продолжал настаивать на том, что проблема Лючии в том, что она была новатором, которого еще не поняли. Он прокомментировал это другу:

Люди говорят о моем влиянии на дочь, но как она влияет на меня? . . . Она - фантастическое существо, говорящее на своем собственном любопытном сокращенном языке... Я понимаю его, или почти все.

Существует гипотеза, что этот диковинный язык послужил источником вдохновения для диковинного языка Поминки по Финнегану.

III:III ... Люсия становится молнией

На протяжении всего этого периода Джойс писал "Work in Progress", который в итоге станет его последним романом, Поминки по Финнегану - Книга, которая, по мнению многих биографов, была вдохновлена самой Лючией, с трепетом и одновременно разъяснениями... Лючия, в глазах ее отцачей ум был "ясен и неустрашим, как молния" (Джойс - Гарриет Уивер Шоу, Письма I, 366). Как отмечает Габриэль Кери в Джеймс Джойс Жизнь (116-18):

Джойс считает, что его гений бросил тень на психику Лючии, и заключает:

Искра моего дара передалась Люсии и разожгла огонь в ее мозгу.

            Он регулярно писал своей дочери во время ее заключения в различных учреждениях, обычно на итальянском языке:

Кара Лючия:

Я чувствую, как никогда раньше, моя бедная, дорогая и добрая Лючия, что долгая ночь твоих страданий подходит к концу и наступает рассвет.

Настроение Джойса в связи с состоянием его дочери не соответствовало его словам. Его друзья отмечали, что он, казалось, был в полном отчаянии и подвержен "лакримозным припадкам".

            Три четверти дохода Джойса теперь уходило на уход за Люсией, и ему грозило финансовое разорение. Когда сестра Джойса из Ирландии написала ему письмо, предлагая лотерейные билеты в качестве способа облегчить финансовый стресс, он ответил:

Меня не интересуют билеты ирландского тотализатора. Единственные приличные люди, которых я когда-либо видел на ипподроме, были лошади.

Поминки по Финнегану часто описывается как книга, написанная языком сновидений. Долгое время считалось, что рассказчиком снов является Хамфри Чимпден Эрвикер.

            В соответствии с темой безумия WakeНазвание Earwicker указывает на уховертку, насекомое, которое было так названо, потому что считалось, что оно может забраться в мозг спящего человека и вызвать безумие.

            О безумии Джойс однажды сказал своему другу, художнику и искусствоведу Артуру Пауэру:

Вы можете назвать это безумием... Я предпочитаю слово экзальтация, экзальтация, которая может слиться с безумием, возможно. На самом деле во всех великих людях была эта жилка; она была источником их величия; разумный человек ничего не достигает.

III:IV... Тонкая граница между безумием и гениальностью

В 1934 году, когда Юнг недолго лечил Лючию, Джойс спросил швейцарского врача: "Доктор Юнг, вы заметили, что моя дочь, кажется, погружена в те же воды, что и я?" На что Юнг ответил: "Да, но там, где плаваете вы, тонет она". Интуиция Юнга о том, что страдания Лючии отражают аналогичную скрытую предрасположенность ее отца, позже была поддержана французским психоаналитиком Жаком Лаканом, который предположил, что писательство Джойса было тем вспомогательным шнуром, который удерживал его от безумия (см. Жак Лакан, Ecrits (Париж, Le Seuil, 1966), 531-583).

После нескольких лет жизни Лючии, в течение которых Джойс упорно отказывался сертифицировать ее, в психиатрической клинике Бургхольцли в Цюрихе ей был поставлен диагноз "шизофрения". В 1936 году ее увезли из дома в смирительной рубашке в Ле-Везине и признали опасной. Позже, в том же году, ее перевели в лечебный дом доктора Франсуа Ашиля Дельмаса в Иври-сюр-Сен, где она оставалась до 1951 года, когда ее перевели в больницу Святого Андрея в Нортгемптоне, Англия. Она умерла там в возрасте 75 лет в 1982 году.

В одном из интервью Юнг как-то сказал, что Лючия была "anima inspiratrix" (вдохновляющая женская форма души) Джойса: "Если вы знаете что-нибудь о моей теории Анимы, - якобы сказал он, - то Джойс и его дочь - классический пример этого. Она определенно была его ʻfemme inspiratice,ʼ", что объясняет его упорное нежелание сертифицировать ее (см. E. Coleman, "A note on Joyce and Jung," James Joyce Quarterly, 1963; 1:11-16).

III.V ... Где вспышка становится словом

В Книга Иова 36:32, мы читаем: "Он покрывает руки Свои молнией и повелевает ей поразить знак". В следующем стихе добавляется: "Шум ее возвещает о Его присутствии". Это удивительно точное изображение отношений между громом и молнией для текста, датируемого VI веком до н. э., учитывая, что многие метеорологические предания того же периода - например, Анаксимандр - предполагают, что молния является скорее дополнением к громовому раскату, чем его определяющим фактором. Это, конечно, мелкая, но отнюдь не несущественная деталь, если подходить к роману Джеймса Джойса Поминки по ФиннегануГде громовой раскат, где громовое слово -

bababadalgharaghtakamminarronnkonnbronntonnerronntuonnthunntrovarrhounawnskawntoohoohohoordenenthurnuk!

- Заявляет о себе с первой же страницы произведения, в котором, по выражению Финна Фордхэма, "[о]ригины, как известно, неясны... [и] [мы] не можем понять ни того, что произошло сначала, ни того, что вначале было задумано, задумано или сделано..."

В ослепительной книге Фордхэма "Молния становится Электрой: насилие, вдохновение и Люсия Джойс в "Поминках по Финнегану"" (in James Joyce Quarterly, Vol. 39, No. 4 [Summer, 2002]: 655-678; 669), он твердо придерживается фульминологического факта, что, как сообщает Мартин А. Уман в Понимание молнии (Лондон: Oak Tree Press, 1971, 44), "[молния] вызывает гром... Гром - это колебание давления в воздухе, вызванное расширением каждой части канала молнии из-за ее первоначального высокого давления". Его точка зрения:

Молния, кажется, открывает все, квазипонимание Бога, как мы видим сквозь всевидящий божественный взгляд, но откровение слишком кратко для глаза разума. В стороне от рационалистических интерпретаций, кропотливо разворачивающих скомканный язык Джойса, "молниеносные" прочтения все же возможны, они интуитивны и откровенны. Такие прочтения дают представление о темном произведении и темном мире и, подобно лучшим идеям, приходят к человеку в одно мгновение. В "Ночных бессонницах" Джойс умоляет о вдохновении, о свете во тьме, о гениальных озарениях, исходящих от его музы, от света его собственной дочери: "Белиша, маяк, манит ярко! Ушеретта, опутай нас! . . . Где вспышка становится словом" (FW 267.12-16). Он хочет пролить свет на то место, где вдохновенный удар гения превращается в творческий акт письма, где мысль становится языком, где Лючия переводится в тексте как Исси, "бе-лиша". . . . Внезапная вспышка молнии обусловлена изначальным осознанием падения: это вспышка света, когда глаз открывается новому дню или новой жизни, знаменуя собой падение в "видимый-гносеологический-съедобный мир" (FW 88.06); это свет, который сигнализирует о падении Люцифера, о падении человека... Те самые слова, которые предшествуют первому раскату грома в Поминки по Финнегану это "падение" (FW 3.15). Благодаря своему положению, краткости, относительной ясности и неожиданности, они выступают в роли внезапной молнии, производящей последующий вавилонский грохот. Падая и ударяясь о страницу, слова оставляют след, негативное освещение.

Еще одна примечательная особенность отрывка из Работа выше - это образ, вызванный в поражениеКак будто молния - это, по выражению Фордхэма, "божья пуля", "имеющая внутри себя "болт"" ("Молния становится Электрой", 677). Хотя самые ранние свидетельства о сложном существительном "молния" относятся к XVI веку н. э. (Оксфордский словарь английского языка), древние люди, не зная, что молния - это электричество, верили, что эти материальные артефакты существуют на самом деле и их можно найти в виде "золота дурака, вкрапленного в мел" или осколков фульгурита - стекловидного шрама, оставляемого молнией при ударе и плавлении горной породы. Считавшиеся вещественным доказательством "воздушно-поверхностной войны Бога с миром" ("Молния становится Электрой", 677), эти молнии ценились за защитную силу, которой они наделяли обладателя, исходя из ошибочного убеждения, что молния никогда не ударяет в одно и то же место дважды. Таким образом, обладатель такого амулета мог "отвести" гнев Бога.

Существует и другое, более благотворное христианское прочтение Джобс В приведенном выше отрывке сохраняется мысль о том, что молния "бьет в цель", как и молитва заступничества, направляемая Богом. В этом прочтении молитва заступничества высвобождает вспышку Божьей молнии и направляет ее на конкретную цель, в которой она нуждается. Короче говоря, согласно одному христианскому сайту, "во время заступничества Бог озаряет молящегося и переводит его из естественного в сверхъестественное..." через внезапную вспышку озарения, прояснения и вдохновения, в которой мыслитель/писатель - в противном случае в невероятно дивилкультный и временной ситуации - становится "жрецом вечного воображения, превращающим хлеб насущный в сияющее тело вечно живой жизни" (Джеймс Джойс, Портрет художника в молодости [London and New York: Penguin Classics, 2000], 240). Оба этих прочтения сосуществуют в III.3 из Поминки по ФиннегануГде, как сообщает Фордхэм ("Молния становится Электрой", 677), Шон в роли зеваки обладает молнией:

Подозреваемый главным дознавателем в укрывательстве нечестивца Шема, Яун боится всевидящего взгляда судьи. Он протестует и клянется своим "болтом", что у него есть улики против него: "Нво, нво! Этот болт в руке - мой червонец (FW 483.15-16, JJA 62.354). Болт - это его стражник, который охраняет его от ударов, но также буквально его "worder", редкое слово, означающее "тот, кто выражает словами", согласно Оксфордский словарь английского языка. Шон, верный своим военным наклонностям, общается и защищается с помощью своего оружия. Однако если это оружие - перо, "то, что выражает слова", то он действительно держит в руках "Шема-перочинителя" и, несмотря на его протесты, на самом деле является хранителем своего брата.

III.VI ... От брата к брату, Рене Шар и Жорж Батай 

В 1925 году Джойс написал своей благодетельнице Гарриет Уивер, заявив, что "объявил войну языку и [будет] продолжать ее". до конца ["до самого конца"]" (Письма I 327). Между 1925 и 1939 годами, однако, Джойс исказил свои намерения; как отмечает Фордхэм ("Молния становится Электрой", 667) - в WakeМы видим, что война идет не на словах, а внутри слов ("[t]he war is in words" [FW 1.4]):

В словесной войне Джойса последствия жестокого языка или насилия над языком труднее поддаются количественной оценке, чем последствия столкновения с веществом в мировых войнах. Писательство, хотя оно и способно нанести удар, никогда не может предсказать его непосредственные последствия, как можно предсказать последствия попадания пули. Писательство - это убежище, но не от насилия или трансформационных результатов, а от предсказуемости. Как и молния, начинающая свой путь, письмо не знает, куда она ударит и будут ли ее последствия разрушительными или несущественными.

"Писать - значит исследовать случай", - как заметил однажды парижский современник Джойса Жорж Батай. Стремясь еще больше укрепить эту аналогию, Фордхэм опирается на роман Томаса Пинчона о военном времени Радуга гравитации (1973), в котором главный герой, некто Тайрон Слотроп, - американский солдат, работающий на союзную разведку в Лондоне во время Второй мировой войны. Поставив перед собой задачу "выяснить, куда упадут V2 [немецкие ракеты V-2]", Фордхэм предполагает, что Слотроп "по аналогии анализирует не поддающиеся количественной оценке и непредсказуемые эффекты искусства и его молний" ("Молния становится Электрой", 668). Не читая этого вымышленного романа одного из так называемых "потомков" Джойса, "молниеносное" прочтение его произведения - которое не только по всем параметрам "возможно, интуитивно и откровенно", но и соответствует этой военной обстановке - можно найти в стихотворении Рене Шара "Библиотека в огне", написанном в военное время.

Основано на фактах, а не на вымысле, Библиотека в огне были кодовыми словами для парашютной заброски в маки французского сопротивления Céreste во время Второй мировой войны: слова, которые обрели собственную таинственную жизнь, когда один из контейнеров с заброской случайно взорвался и поджег лес, оповестив гестапо о местонахождении группы Шара. Едва спасшись, Шар - кодовое имя (военное имя): Капитан Александр - считал, что пожар был доказательством того, что язык способен формировать и определять наш мир: "Я верю в магию и власть слов", - сказал он своему начальству в Лондоне, настаивая на изменении кода" (см. "Редакция", Рене Шар, Стихи, 3.2., зима 2004). Скептически относясь, мягко говоря, к политическим и личным мотивам большинства стихов "Сопротивления", эти кодовые слова послужили названием для стихотворения, которое Шар опубликует только после войны и в котором он обращается к вопросу о своем литературном происхождении (происхождении):

Как ко мне пришло письмо? Как птичий пух на оконном стекле, зимой. Как раз тогда в очаге поднялась борьба огненных костров, которая до сих пор не закончилась. . .

Все в нас должно быть радостно, когда происходит то, что мы не предсказывали, на что не проливали свет, что обращается прямо к нашему сердцу. . . .

Молния длится долго.

- Рене Шар, "Библиотека в огне"